성경에 나오는 악마 4

 

 

 

리차드  밀너

 

서구 기독교 국가에서 "악마"라는 단어는 사람들에게 붉은 피부, 불, 뿔, 송곳니 등을 가진 괴물 같은 인간 형태의 모습을 떠올리게 할 것이며 아마도 피 묻은 고통이 담긴 동굴 같은 방을 생각할 것입니다. 그리고 악마는 퇴마의식 영화처럼 무형의 영혼이나 저주와도 동일시된다. 그리고 가끔 악마는 "루시퍼(Lucifer)"라는 TV 쇼에서 로스엔젤레스에 살고 있는 화려한 영국식 억양을 지닌 잘생긴 남자입니다. 그러나 루시퍼는 악마인가, 아니면 타락한 천사인가? 그들은 동일합니까? 그의 하수인은 어떻습니까? 실제로 악마란 무엇입니까? 


이 모든 질문은 다음과 같습니다. 성경적이든 아니든 "악마"에 관해서는 "악마"라는 단어 자체에 이르기까지 풀어야 할 것이 많습니다. 고대 로마, 그리스, 바빌론, 수메르, 아카드, 이집트 및 기타 모든 고대 문명으로 거슬러 올라가는 그리스어 "다이몬"에서 파생된 악마라는 개념 뒤에는 오랜 역사가 있습니다. 모든 문화에는 인류와 신의 중개자, 그리고 사람들을 잘못된 길로 이끄는 사악한 사기꾼 영혼이 있었습니다. 

성경은 구약에서 더 자주 "악령"이라고 불리는 악마에 대해 설명합니다. 어린이 희생과 관련된 신인 몰렉과 같은 비 히브리 신들을 악마로 분류하지 않는 한 그들 중 누구도 이름이 없습니다. 구약성서는 또한 나중에 신약성서의 루시퍼와 연관되게 된 "대적"을 의미하는 일반적인 용어인 사탄을 언급합니다. 그리고 복음서에 등장하는 다중 악마 군단과 요한계시록에서 "심연"의 무시무시한 의인화 역할을 하는 반복되는 주제/캐릭터인 아바돈이 있습니다.


악마는 그때와 지금

장로 얀 브뤼겔

"디아블로(Diablo)" 비디오 게임 시리즈처럼 현대 미디어 방식의 만화 이미지를 넘어 성경에 등장하는 악마를 정말로 이해하고 싶다면, "악마"와 같은 단어가 우리가 아닌 성경을 쓴 사람들에게 어떤 의미였는지 살펴봐야 합니다. . 그리고 진실을 말하자면, 악마는 성서에서 큰 부분을 차지하지 않습니다. 교리의 다른 많은 요점과 마찬가지로 악마의 존재, 그들의 탁월함, 역할 등은 수세기에 걸쳐 발전했습니다. 


중세 카톨릭은 레딩 대학 의 한 기사에서 처음으로 "악마"를 성경의 "타락한 천사"와 연결했다고 설명합니다. 신학자들은 악마의 육체적, 영적 본질을 모두 설명하고 그들이 일상적인 인간 생활에 적극적으로 관여하는 것으로 묘사하는 방법을 원했으며 심지어 "일곱 가지 대죄"와 같이 우리가 당연하게 여기는 악마를 분류하기까지 했습니다. 그 중 그것을 선동하고 구현하는 교활한 실체가 있습니다. 성 토마스 아퀴나스(St. Thomas Aquinas)의 매우 영향력 있는 "Summa Theologica"(대략 서기 1265년에서 1274년 사이에 작성됨)는 이러한 변화의 대부분을 요약하고 심지어 악마의 정의를 인큐비 및 서쿠베와 같은 민간 전설의 생물까지 확장합니다.   

그러나 성경을 쓴 사람들은 몰렉, 루시퍼, 아바돈, 군단 등과 같은 개념이나 실체에 관해 이야기할 때 이러한 점을 전혀 염두에 두지 않았습니다. 동물 희생과 같은 육체적 행위에 기초한 실용적인 종교 의식을 따랐던 구약성서의 고대 히브리인들에게 가나안의 신 몰렉과 같은 신은 “야훼가 아니”었습니다. 신약성서의 초기 기독교 작가들에게 악마는 인간 행동에 영향을 미치는 보이지 않는 존재였습니다. 

바알이나 몰렉을 다른 이름으로 부르다.

고대 히브리인들에게 몰렉(또는 몰록)은 옆집 가나안 부족의 신이었습니다. 일부 학자들은 그가 "주"를 의미하는 일반적인 용어인 구약성서의 바알이라고 믿습니다. 우리가 몰렉에 대해 알고 있는 것 중 대부분은 성경에서 나온 것입니다. 성경은 몰렉/바알을 어떤 종류의 좋은 인상으로 묘사하지 않습니다. 구약의 히브리 신은 다른 신들에게 관심을 기울이는 히브리인들을 별로 좋아하지 않았다는 것은 잘 알려진 사실입니다. 신명기 32장은 다음과 같이 기록되어 있습니다. “그들이 다른 신들로 [야훼]의 질투를 일으키며 그의 진노를 불러일으키는 것 곧 자기들이 알지 못하던 신들 곧 최근에 나온 신들 곧 너희 조상들이 가졌던 새로운 신들에게 제사하였느니라. 두렵지 않아." 이것은 구약성서에 "귀신"이라는 단어가 세 번 나오는 경우 중 하나라는 점을 명심하십시오.


몰렉이 행한 일과 행한 일에 관해서는 유대 가상 도서관이 설명하는 것처럼 성경 구절들 사이에 이루어진 학문적 연관성에 의존해야 합니다 . 신명기에서는 열왕기하와 마찬가지로 "[사람의] 아들이나 딸을 불 가운데로 지나가게 한다"고 언급합니다. 레위기는 아이들을 몰렉에게 넘겨주는 것을 언급하고 있으며, 열왕기하에서는 "[사람의] 아들이나 딸을 불 가운데서 몰록에게 넘겨주는 것"에 대해 다시 이야기합니다. 다른 구절에서는 바알에게 어린이를 희생하는 것에 대해 이야기하고, 바알을 몰렉과 연결하며, 어린이 희생을 가나안의 우상과 연결합니다. 전체적으로 볼 때, 몰렉 숭배에는 희생의 목적으로 문자 그대로 아이들을 불에 던져 넣는 일이 포함될 가능성이 있는 것 같습니다.

우리는 군단이다.

다음으로 우리는 신약성경의 마가복음과 누가복음에 나오는 가장 유명하고 직접적인 악마 이야기 중 하나를 살펴보겠습니다. 이 이야기는 현재에 이르기까지 이어지는 모든 구마 의식과 설화의 선례를 설정합니다. 

이야기에 따르면, 예수께서는 거라사인이라는 지역에서 "귀신 들렸다"고 다양하게 묘사되고 "더러운 영"을 가진 사람을 만난 적이 있습니다. 그 사람은 사슬에 묶여 감시를 받고 있었는데, 그 사람 속에 있는 귀신들이 그 사람을 너무 강하게 만들어서 그 사람의 속박을 깨뜨리고 있었습니다. 예수께서 그 사람에게 그의 이름을 물으셨을 때, 아니 그 안에 있는 귀신들이 무엇인지 물으셨을 때, 귀신들은 스스로를 "군단"이라고 불렀습니다. 왜냐하면 아마도 많은 무리가 모여 있었기 때문일 것입니다. 그런 다음 예수께서는 군단을 그 사람에게서 나와 근처에 있는 돼지 떼에게로 옮깁니다. 돼지 떼는 화가 나서 호수로 달려가 죽었습니다. 특히 마가는 그 무리에 돼지가 2,000마리 있었다고 언급하지만 그 사람 안에 얼마나 많은 귀신이 있었는지에 대해서는 언급이 없습니다.

이 기사에 설명된 다른 악마와 마찬가지로 Legion에는 물리적인 설명이 없습니다. 사람들이 악마의 출현에 대해 가지고 있는 모든 생각은 사실 이후의 예술 작품에서 나옵니다. 또한 Legion이 전체적으로 어떻게 지옥의 활동과 연결되는지, Legion이 어디에서 왔는지 등에 대한 추가 정보는 없습니다. 사실 엄밀히 말하면 레지오는 성경 전체에서 악마라는 것이 명확하게 밝혀지고 이름이 붙은 유일한 단체입니다. 

오늘의 별의 가을

 

그래서 우리는 가장 잘 알려져 있고 복잡한 성경의 악마적 인물인 루시퍼에 이르렀습니다. 아니면 사탄. 아니면 악마. 시간이 지나면서 이 등장인물들은 모두 지옥에 던져지기 전에 신에게 반역하고 다른 천사들을 자신의 대의로 모은 천사와 관련된 하나의 친숙한 이야기로 하나의 실체로 압축되었으며, 어느 날 비기독교인과 합류하여 영원히 고문을 받았습니다. 이 이야기에서 사탄은 다른 악마들 가운데 가장 큰 악마입니다. 


하지만 원래 '사탄'은 '조지'와 같은 고유명이 아니라 '테이블'과 같은 일반명사였습니다. 1517년에 따르면 히브리어 일반 명사는 구약에서 27번(“고발자/적대자”), 동사(“고발하다”)로 7번 사용되었습니다. 그리스어 "diabolos"에서 파생된 영어 단어 "devil"은 "고발자/비방자"와 동일한 의미를 유지합니다. 모든 것을 포괄하는 단일한 "사탄" 생물이 의식 속에 등장하는 데는 수백 년이 걸렸습니다. 특히 히브리인들이 기원전 6세기 페르시아의 영향을 받았을 때 더욱 그렇습니다.

문제를 더 복잡하게 만들기 위해 "루시퍼"라는 이름은 성경이 라틴어로 번역되기 전의 라틴어 "lucifero"("빛나다")에서 유래되었습니다. 이로 인해 루시퍼는 "낮의 별"을 의미하는 칭호가 되었습니다. 이 제목은 나중에 사탄이 하늘에서 쫓겨나는 구약성서 이사야 이야기에 적용되었습니다. "오 아침의 아들 루시퍼여, 네가 어찌하여 하늘에서 떨어졌느냐!" 수세기 후에 쓰여진 성경 요한계시록에 도달할 때쯤이면 우리는 사탄이 마귀와 연결되어 있고, 선과 악의 크고 묵시적인 전쟁을 보게 됩니다. 


심연 속으로

요한계시록과 종말에 대해 말하면서: 아바돈. 우리는 앞서 아바돈이 성경에 반복적으로 등장하는 인물이라고 언급했습니다. "사탄"과 마찬가지로 이 단어도 명사로 시작되었습니다. "아바돈"은 구약성서에서 히브리어로 "멸망"을 의미하는 것으로 6번 언급되었습니다. 파괴는 개념이자 사건인 동시에 장소이기도 하다. 예를 들어, 시편 88편에서 한 사람이 하나님께 이렇게 묻습니다. "주의 사랑이 음부에서, 주의 신실하심이 멸망에서 선포됩니까?" 마찬가지로 욥기 31장에서는 “그것은 사악하여 심판을 받을 죄니라. 그것은 소멸하도록 타는 불이니라”고 말합니다. Crosswalk 에서는 후자의 "파괴" 사용이 "심연"을 의미할 수도 있으며 계시록에서 이 의미가 다시 등장한다고 말합니다.


시적이고 창의적이며 때로는 소름 끼치는 계시록에서 아바돈은 의인화이자 현재 이름이 붙은 인물로서 완전한 힘을 발휘합니다. 요한계시록 9장은 “전쟁을 위하여 예비한 말들 같”은 메뚜기 떼 가운데서 사람들이 죽기를 갈망했던 암흑과 고통의 시대를 묘사합니다. “그들은 머리에 금 면류관 같은 것을 썼고 그 얼굴은 사람의 얼굴 같았습니다.” 메뚜기들은 또한 사자의 이빨, 여자의 머리털, 흉갑, 전갈 독침을 가지고 있으며, 그들을 다스리는 왕인 "심연의 천사"인 아바돈을 가지고 있습니다. 요한계시록의 이 구절에 나오는 죽음과 고통의 전체 장면을 고려하면, "멸망"에 대한 옛 히브리어 단어를 인류의 마지막 날에 직면하게 될 "심연"의 파괴와 동일시하는 것은 무리가 아닙니다.